‐ 華厳経 浄土三部経 法華経 無量義経 観普賢菩薩行法経 涅槃経 般若心経 金剛般若経
摩訶般若波羅蜜経 勝鬘経 弥勒菩薩上生・下生・大成仏経 大毘慮遮那仏神変加持経 金剛頂経
蘇悉地羯羅経 解深密経 仁王般若波羅蜜経 梵網経 維摩詰所説経 法句経 仏本行集経
大般若波羅蜜多経第十般若理趣分 大乗入楞伽経 大方広方篋経 阿闍世王経 文殊師利問経
法 華 経
鈍根にして小智なる人と 相に著して驕慢なる者とは
この法を信ずること能（あた）はず。
諸の善男子よ、若し衆生ありて、わが所に来至せば、
われは仏眼をもって、その信等の諸根の利鈍を観じて、
度（すく）うべき所に随ひて、処処に自ら名字の不同と年紀の大小とを説き、
亦復現して、当に涅槃に入るべし、と言い、又、種種の方便をもって、
微妙の法を説きて、能く衆生をして歓喜の心を発さしめたり。
諸の善男子よ、如来は諸の衆生の小法を楽える徳薄く垢重き者を見ては、
この人のために、われは少くして出家して阿耨多羅三藐三菩提を得たりと説くなり。
「われ深く汝等を敬う。敢えて軽め慢どらず。
所以は何ん。汝等は皆菩薩の道を行じて、当に仏と作ることを
得べければなり」 と。 しかも、この比丘は専ら経典を読誦
するにはあらずして、但、礼拝を行ずるのみなり。
（敢えて：あえて、軽め：かろしめ、慢どらず：あなどらず、所以：ゆえん、
何ん：いかん、当に：まさに、作る：なる、比丘：びく、専ら：もっぱら、
読誦：どくじゅ、但：ただ、礼拝：らいはい）
如来は、また、この念を作せり 『若し、われ、但、神力及び智慧の力のみをもって、
方便を捨てて、諸の衆生のために、如来の知見・力・無所畏を讃えば、
衆生はこれをもって、得度すること能わざらん。所以はいかん。
この諸の衆生は、未だ、生・老・病・死・憂・悲・苦・悩を免れずして、
三界の火宅のために焼かるればなり。何に由りてか、能く仏の智慧を解らん。』と。
汝等は楽って、三界の火宅に住することを得ることなかれ。
麁弊の色・声・香・味・触を貪ることなかれ。若し貧著して
愛を生ぜば、則ち焼かるる所とならん。
汝等は、速やかに三界を出でて、三乗たる声聞と辟支仏と仏との乗を得べし。
（楽って：ねがって、麁弊：そへい、貪る：むさぼる、貧著：とんじゃく、
出でて：いでて、声聞：しょうもん、辟支仏：びゃくしぶつ）
諸仏は方便力の故に、一仏乗において、分別して三と説きたまふなり。
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断苦の法を求めず
深く諸の邪見に入りて、苦を以て苦を捨てんと欲す
是衆生の為の故に、而も大悲心を起こせり
（諸の：もろもろの、是：この、而も：しかも）
少智は小法を楽ひて、自ら作仏せんことを信ぜず
是故に方便を以て、分別して諸果を説く
（楽ひて：ねがいて、作仏：さぶつ、是故に：このゆえに）
五濁の悪世には、ただ諸欲に楽着するを以て
是の如き等の衆生は、終に仏道を求めず
（楽着：ぎょうぢゃく、是の：かくの）
この輩は、罪の根深重にして、及び増上慢にして、
未だ得ざるを得たりと謂い、未だ証せざるを証せりと謂えり。
かくの如き失あり。ここを以て住せざるなり。
（輩：ともがら、謂い：おもい・いい？、失：とが、以て：もって）
この法は思量・分別の能く解する所に非ず
（能く：よく、解する：げする、非ず：あらず）
法は常に無性にして 仏種は縁に従って起こる
無明は行に縁たり。
無明滅すれば、すなわち行滅す。
諸仏は、方便力をもって 分別して三乗を説きたもうも
唯、一仏乗あるのみにして 息処の故に二を説きたもうなり。
（息処の故に：いこいのために）
諸仏の導師は 息わしめんがために涅槃を説きたもうも
すでにこれ息いおわれりと知らば 仏慧に引き入れたもうなり。
（息い：いこい、仏慧：ぶって？）
実の滅度には非ず 仏の無上慧を得て
しかして乃ち、 これ真の滅なり
悪世の中の比丘は 邪智にして心に諂曲あり
未だ得ざるに、これを得たりと謂い 我慢の心、充満せん。
（諂曲：てんごく・こびへつらい、謂い：おもい・いい）
一切法は、空なり、如実の相なり、顛倒ならず、動ぜず、退せず、転せず、
虚空の如くにして所有の性無く、一切の語言の道断え、生ぜず、出でず、起こらず、
名無く、相無く、実に所有無く、無量・無辺・無礙・無障なりと観ぜよ。ただ、
因縁をもって有るのみ、顛倒より生ずるが故に常・楽と説くなり。
毎に自らこの念を作す 「何をもってか衆生をして 無上道に入り
速やかに仏身を成就することを得せしめん」と。
（毎に：つねに、作す：なす、速やかに：すみやかに）
以上
法華経 より
参考：全文 上(1-9) 中(10-19) 下(20-28)
どうしてもパソコンでは現せない字もあります、お許し下さい。
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