首楞厳経

心は内にも在らず、亦外にも非ず




燈能く色を顕はす。

是の如く見ることは、是れ眼にして燈には非ず。

眼は能く色を顕はす、

是の如き見の性は、是れ心にして眼には非じ。

（能く：よく、顕はす：あらわす、是の如く：かくのごとく、非ず：あらず、性：しょう）




識陰は虚妄にして本因縁に非ず、自然の性に非ず。

（識陰；しきおん、虚妄：こもう、本因縁：もといんねん）

一に入って妄なくんば、彼六知根、一時に清浄なり。

（彼六知根：かのろくちこん）

吾今試みに塵俗の諸事を将て、当に汝が疑いを除くべし。

（吾：われ、塵俗：ぢんぞく、将て：もって、当に：まさに）

相相を塵と為し、識情を垢と為して、二倶に遠離せば、

則ち汝が法眼、時に応じて清明ならん、云何が無上知覚を成ぜざらん。

（塵：ぢん、為し：なし、垢：く、遠離：おんり、則ち：すなわち、清明：しょうみょう、云何が：いかんが）

若し識性を以て観ぜば、識を観ずるに常住に非ず

一根既に源に返れば、六根解脱を成ず

浄極まりて光通達し、寂照にして虚空を含む

是の如きの悪業は、本自ら発明して、天より降るにも非ず、

亦地より出づるにも非ず、亦人の与ふるにも非ず、

自の妄の招く所にして、還って自ら来たりて受く。

菩提心の中には、皆浮塵たり、虚妄想の凝結たるなり。

（是の如き：かくのごとき、本自ら：もとみづから、発明：はつみょう、亦：また、自の：おのれの、浮塵：ふぢん）




三摩提奢摩他を修する中に、色陰尽くれば、

諸仏の心を見ること、明鏡の中に其像を顕現するが如し。

若し所得あれども、而も未だ用ふること能はざること、

猶し魘人の手足宛然として、見聞すること惑はざれども、

心客邪に触れて動くこと能はざるが如し。

此を則ち名づけて受陰の区宇と為す。

若し魘咎歇むときは、其心身を離れて、返って其面を観、

去住自由にして復留礙なきを、受陰尽くと名づく。

是人は則ち能く見濁を超越す。

其所由を観るに、虚明の妄想を以て其本と為す。

（三摩提：さんまだい、奢摩他：しゃまた、色陰：しきおん、若し：もし、而も：しかも、能はざる：あたわざる、

猶し：なおし、魘人：えんにん、宛然：おんねん、心客邪に：こころかくじゃに、此を：これを、則ち：すなわち、

受陰：じゅおん、区宇：くう、為す：なす、魘咎：えんく、歇む：やむ、去住：こじゅう、復：また、留礙：るげ、

是人：このにん、能く；よく、見濁：けんじょく、超越：ちょうおつ、其所由：そのしょゆ、虚明：こみょう、其本：そのもと）