華厳経

華厳経　２

若し能く（よく）須臾も如来を念ぜんには、乃至一念の功徳力も

永く衆の悪趣を遠離することを得、智慧の日光は癡の闇を滅せん　　　　　　　　　　　　　　　　　

須臾：短い時間

應（まさ）に一切の供を受くるに堪ふべし　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

心を法界に遊ばしむること虚空の如く、是人は乃ち仏の境界を知る　　　　　　　　　　　　　　　　

是人：このひと　　乃ち：すなはち

懈怠の者は、深き方便海を解ること能はず　

懈怠：けたい　解る：さとる　能はず：あたはず　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

世間の諸の放逸は、長く迷うて、五欲に酔い

非実に妄想を興し、永く大苦の障と為る　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

興し：おこし　為る：なる

虚妄も虚妄に非ざるも、若しは実若しは不実なるも

世間も出世間も但仮の言説有るのみ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

但：ただ

疾病の人を見ば、当に願ふべし衆生

身の空寂を知りて、衆苦を解脱せんと　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

当に：まさに

恐畏を離れて大力を生ず　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

恐畏：くい

諸法の空なるを見ずして、常に無量の苦を受く

法に於いて所見有れば、彼は則ち所見無し

則ち：すなわち　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

見者は則ち是れ垢にして、彼は則ち所見無し

諸仏は所見を離る、是故に清浄を見る

世間の語言の法は、虚妄にして真実無し

則ち：すなわち　垢：く　是故：このゆえ　虚妄：こもう

世間と非世間とは、観察するに悉く平等にして

二倶に真実なりと知る、是を真見の者と名づく

悉く：ことごとく　倶：とも

有に非ず亦無に非ず、是を不二の見と名づく　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

亦：また

無尽智の説く所は、説く者に説く所無し　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

見者に所見無ければ、是見は相を壊せず

三世の諸法は平等にして猶し虚空の如く、二相有ること無しと観察し分別す　　　　　　　　　

猶：なお

悉く衆生を分別して、而も衆生を捨てず

悉く：ことごとく　而も：しかも

無上の業を行じて、果報を求めず　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

善く一切の語を解して、而も言語の想無し

一切種種の相は、皆悉く真実無し　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

衆魔を降伏せん、大慈悲の故に。

降伏：ごうぶく

菩薩は是の如き等の無量の方便を以って、普く衆生の為に、法蔵を開閃して、

而も未だかつて懈怠の心を生ぜず。

普く：あまねく　開閃；かいせん　而も：しかも

大衆の中に於いて而も畏るる所無く、一切世間に能く壊する者無きは、

般若波羅蜜を具足し、増上すればなり。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

所取も取るべからず、所見も見るべからず

所聞も聞くべからず、所思も思うべからず

如来の声を聞くと雖も、音声は如来に非ず

声を離れて復、如来の等正覚を知らず

是處甚だ深妙なり、若し能く分別して知らば

無上の道を荘厳し、諸の虚妄を遠離せん　　　　　　　　　　　　　　　　　　

「　我この苦に因りて、若し恚心を生ぜば、則ち自ら調伏せず、自ら守護せず、

自ら明了ならず、自ら寂静ならず、自ら定を修せず、自ら真実ならず、

自ら其身を愛するなり。何ぞ能く彼をして歓喜の心を生じて、度脱することを

得しむべき　」

若しは苦、若しは楽、皆所有無し。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

利養を求めず、人の悪を計らず　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

此菩薩は自ら貢高して我戒を持つと言はず。

戒を犯す人を見るも、軽賤し可罵して、それを憂悩せしめず。

但其心を一にして清浄の戒を持つのみ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

貢高：こうこう　持つ：たもつ　軽賤：きょうせん　可罵：かめ　憂悩：うのう

無明有るが故に行有り。

何等をか世間の法と為す、謂ゆる、色受想行識なり。　　　　　　　　　　　　

謂ゆる：いわゆる

「若し法有に非ざれば、捨てざるべからず」　　　　　　　　　　　　　　　　　　

例えば浄満月の、普く一切の水に現じ

影像は無量なりと雖も、本の月は未だかつて二ならざるが如し　　　　　　　　

一切の童蒙愚癡にして智無く、恩を報ゆることを知らず、

瞋恚貢高にして、破戒生盲なる、是の如き等の類の無量の過悪も、

菩薩の道心を動乱すること能はず。

一切衆生に無量の悪有るも、菩薩摩訶薩は悪衆生の故を以って

嫌恨退没して回向を行ぜざるにあらず。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

嫌恨退没：けんこんたいもつ

若し愚癡童蒙と事を共にするも、心に憂悩無し。　　　　　　　　　　　　　　　　　

苦の故を以って其心退転し、恐怖し、懈怠して衆生を捨離せざるべし。　　

苦行を以って自ら楽を求めず　　　　

菩薩摩訶薩、若し諸方より来る一切の福田は、或は菩薩の名聞を承るが故に来り、

或は菩薩の因縁の與の故に来り、或は菩薩の本願を聞くが故に来り、或は

復菩薩の心願に請ぜられて来る。菩薩は彼に於いて悉く恵施せんことを楽ひて肆

厭倦無し。爾時、菩薩、来たり求むる者に於いて、悔過の心を発し、

是の如きの言を作さく、「諸人、当に知るべし、我慶に彼に詣りて礼拝し供養して

種種に恵施すべし、而も今我為の故に遠くより来る」と。

菩薩は即時に敬礼して過ちを悔い、愛言もて慰喩し、遠来を屈辱して

疲倦無きを得、處を安穏ならしめ、須むる所を供給す。　　　　　　　　　　　

或は：あるいは　名聞：みょうもん　承る：うけたまわる　與の：ため　請ぜられ：しょうぜられ

悉く：ことごとく　恵施：えせ　楽ひて：ねがひて　肆：ほしいままにし　厭倦：えんけん　爾時：そのとき　悔過：けか

発し：おこし　作さく：なさく　当に：まさに　慶に：まさに　詣りて：いたりて　而も：しかも

敬礼：きょうらい　過ち：あやまち　愛言：あいごん　慰喩：いゆ　屈辱：くつにく　疲倦：ひけん

處：ところ　安穏：あんのん　須むる：もとむる　供給：くきゅう　

一切の衆生をして障礙瞋恚の心を遠離し、究境じて一切種智を成就せしめん　

障礙瞋恚：しょうげしんい　究境：くきょう

識に随ひて智に随はざれば、聞き已りて疑悔を生じ

彼将に悪趣に堕ちんとす、愍念するが故に説かず　　　　　　　　　　　　

随ひて：したがひて　已りて：おはりて　疑悔：ぎけ　愍念：みんねん

若し人聞くに堪任せば、大海

及び劫尽火の中に在りと雖も、必ず此経を聞くことを得ん　　　　　　　　　　

堪任：かんにん　劫尽：こうじん　雖も：いえども

思量の得る所に非ず、唯知者のみの行處なり　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　671

但智を以てのみ知るべく、識の及ぶ所に非ず　　　　　　　　　　　　　

我見を遠離して我相無きが故に、死の畏れ有ること無し。　

凡夫は愍むべし、知らず覚らずして苦悩を受く。　　　　　　　　　　　　　　　　

凡夫：ぼんふ　愍む：あわれむ

無明滅するが故に則ち諸行も滅す。　

無明滅するが故に、諸行も滅するを、名づけて三世の相続を断ずる説と為す。

一切法の性と、一切法の相とは、仏有すも仏無さざるも、常住にして不異なり。　

虚空に種種無し、智力も亦是の如し　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

此娑婆世界の、釈迦牟尼仏の刹の一劫の如きは、

安楽世界の阿弥陀仏の刹に於いては、一日一夜と為す。　　　　　　　　　

娑婆：しゃば　刹：せつ　一劫：いっこう　為す：なす

一切の諸法は悉く相有ること無くして、而も能く種種相の智を出生す。　　　　

悉く：ことごとく　而も：しかも　能く：よく

般若波羅蜜力の故に是の如きの自在神力を示現す。　　　　　　　　　　

此業等は顛倒に因りて起こりしことを知りて疑惑を生ぜず。　　　　　　

不二の法に着せず、一二無きことを知るが故なり　　　　　　　　　

生盲の衆生は日を見ずと雖も、亦日光の饒益する所と為る。　　　　　　