華 厳 経　3


慧を退かざるの境界なり。


法性に所転無けれども、示現の故に転ずること有り、

彼に於て示現無ければ、示現にも所有無し。

観察し正思惟せば、有の者にも所有無し、

彼の見は顛倒ならず、法眼清浄なるが故なり。

　　（顛倒：てんどう）

分別して内身を観ずるに、我が身は何の所有ぞ、

若し能く是の如く観ぜば、彼は我の有無に達せん。

　　（能く：よく）

智者は能く、一切の有は無常、諸法は空にして我無しと観察して、則ち一切の相を離る。

　　（則ち：すなわち）

一切世間の法は、唯心を以て主と為す、

楽に随ひて相を取する者は、皆悉く是れ顛倒なり。

　　（楽：ぎょう）

昏夜に寝息せば、当に願ふべし衆生、諸行を休息し、心浄くして穢れ無けんと。

　　（当に：まさに、昏夜：ゆふべ）

晨朝に覚寤せば、当に願ふべし衆生、一切知覚し、十方を捨てざらんと。

　　（晨朝：じんちょう・あした）

施を好む衆生は悉く化に従う。

一切世間の喜び楽ふ所の、種種の殊勝なる浄妙の色を、

其の所應に随ひて普く示現し、色を楽ふ者をして解脱を得しむ。

　　（楽ふ：ねがふ）

衆生有り寿量り無く、煩悩微細にして世間を楽しむ、

斯の一切衆生の類の為めに、生老病死の患ひを示現す。

　　（量り：かぎり、斯の：この、患ひ：うれひ）

貪欲瞋恚癡、煩悩の猛火常に熾然なる有り、

為めに生老病死の苦を現ず

　　（熾然：しねん）

一切の法は生無し、一切の法は滅無し

諸仏は本来空にして、思量することを得可からず。

一切の法は、思量す可（べ）からず

童蒙は是れを思惟して、虚妄に諸法を取る、

是の故に仏の、具足せる清浄の相を見たてまつらず。

一切の法を分別するに、皆悉く真実無し。

宝の闇處に在るが如し、明無きが故に見えず

諸仏は所見を離る、是の故に清浄を見る。

世間と非世間とは、観察するに悉く平等にして、

二倶に真実なりと知る、是を真見の者と名づく。

有に非ず亦無に非ず、是を不二の見と名づく。

法性は自ら清浄にして、無相なること虚空の如く、一切能く説くこと無し

諸行は空にして実無きに、凡夫は真実なりと謂ふ、

一切自性無く、皆悉く虚空に等し。

見者に所見無ければ、是の見は相を壊せず、是を真実の法と名づく

如来は取相に非ず

平等に諸法を観じて、其の心に所染無く、

生死の苦を厭はざれば、智恵に障礙無し。

　　（厭はざれば：いとはざれば）

計我の無知を離れ

一切の諸法は、但是れ虚妄にして、真実有ること無く、

須臾も住せざれば、堅固有ること無し。

猶ほ幻化の如く愚夫を欺誑す（たぶらかす）。

一切法は夢の如く電の如しと悟る

般涅槃を示現するも、真実には涅槃無く、無畏の師は常住なり。

衆生は虚妄の故に、是れ仏なり是れ世界なりとなす、

若し真実の法を解らば、仏も無く世界も無し。

　　（解らば：さとらば）

語言の道に縁らず、亦無語言に染着せず。

　　（縁らず：よらず）

一切の諸仏には無上なる浄明の快楽有り

　　　　　　　　　　-

苦は是れ生滅の法、是れ無常の法なり

一切法の平等は一切衆生の平等に違はず。

世の平等は仏の平等に違はず

但智を以ってのみ知る可く、識の及ぶ所に非ず。

　　（但：ただ、可く：べく、非ず：あらず）

歓喜地を得れば、所有る怖畏は、即ち皆遠離す。

衆生は愍む可し、孤独にして救ふ無く、貧にして依止無く、

三毒の火は熾然として息まず、三有の牢固なる獄に閉在し、

常に煩悩諸悪の刺林に住し、正観の力無く、

善法の中に於いて欲楽するの心薄く、仏の妙法を失ひ、

而も常に生死の水流に随順し、涅槃を怖畏す。

（愍む可し：あわれむべし、依止：えし、熾然：しねん、息まず：やまず、刺林：しりん、而も：しかも）

有為の法は、虚偽にして真実ならず、一として堅固なる相無し

　　（虚偽：こぎ）

衆生は甚だ愍む可し、無明の闇に堕在し、愛の因縁に繋がる。

　　（甚だ：はなはだ、愍む可し：あわれむべし、繋がる：つながる）




第一義の中には作者無く作事無し




行は心を誑かすが故に無明と名づく。

　　（誑かす：たぶらかす）




無明滅すれば諸行も滅す。




見相を取るを以ての故に、三毒の火世を然くも、

一切の相を取らざれば、慈悲精進を起こしたまふ。

　　（三毒の火：さんどくのひ、然く：やく）

釈迦牟尼仏の刹の一劫の如きは、安楽世界の阿弥陀仏の刹に於いては、一日一夜と為す。

　　（刹：くに、為す：なす）

一切の諸仏は常に能く一切衆生の無量の善根を長養す。




一切の諸仏は衆生教化の時会を捨てず。

　　（時会：じえ）




一切の諸仏は大悲をもって常に一切の衆生を捨離せず。




一法の相と一切法の相と相違背せず

　　(相違背せず：あいいはいせず）

如来の甚深の法を、若し知らんと欲する者有らば、

應當に其の意を浄くすること、猶ほ虚空の如くすべし。

　　（應當に：まさに）




善逝は、「我衆生を利益せり」との念を生ぜず、

其の悪心を懐く者は、如来の身を観たてまつらず。

　　（善逝：ぜんざい）




初禅は安楽にして、欲瞋恚を離れ、欲界を遠離す




譬へば虚空は悉く一切万物の所依と為るも、

而も彼の虚空には依止する所無きが如し。

　　（譬へば：たとへば、而も：しかも）

如来の智には増無く滅無し。

如来の智も是の如く、衆生悉く具有するも

顛倒妄想に覆はれて、衆生知見せず。

　　（顛倒：てんどう）

一切の衆生を饒益し、広く仏事を作すも、

如来は是の念を作したまはず、「我去来すること有り」と。

　　（饒益：にょうやく、作す：なす）




一切の法は皆悉く無諍なり

　　（無諍：むじょう）




菩薩摩訶薩は、若し一切の衆生、訶責し罵辱して、一切の苦を生じ、

乃至命を奪ばはんとするも、菩薩摩訶薩は、此に因るが故に菩提心を捨てず、

心亦散ぜず、恚りの心を生ぜず、一切衆生に於いて、大悲の荘厳を捨てずして、

大悲を長養す。

　　（訶責：かしゃく、罵辱：めにく、乃至：ないし、亦：また、恚り：いかり）




若し一切の法所有無くんば、我何の義有りてか無上道を求めん、

是の故に恐怖驚畏の心を生ぜず

　　（恐怖驚畏：くふきょうい）

　　　　　　　　　-

一切の諸法は分際有ること無く、究竟す可からず

一切の法は即ち是れ一法なり、

一法は即ち是れ一切法にして、

而も衆生の法相に違わざる

生死の苦を畏るれば、仏法の道を失う。

受生を厭ひ悪まば、仏法の道を失う。

　　（厭ひ悪まば：いとひにくまば）

三昧に楽着せば、仏法の道を失う。

　　（楽着：ぎょうじゃく）

瞋恚の心を起こさば、仏法の道を失う。

一念の中に於いて深く平等に入る

邪定犯戒の衆生に於いて、軽慢を起こさずして大悲を増長する

　　（邪定犯戒：じゃじょうほんかい）

非器の人の為に深妙の法を説く、是を魔業と為す。

専ら自度を念へば魔に摂持せらる。

　　（念へば：おもへば）

煩悩を遠離して常に寂静を楽はば魔に摂持せらる。

　　（楽はば：ねがはば）　

若し思議する者有らば、迷乱して心発狂せん。

人は是れ福田にして諸の善根を生ず。

一切の語言を知りて、而も語言に着せず、

一切の仏を見たてまつりて、仏の想を取らず、

深く法身を解るが故なり。

　　（而も：しかも、解る：さとる）

不浄の世界の中の、衆生は諸の苦を受く、

不浄世界の中の、衆生は苦を受くるが故に、

三乗の像を示現して、往きて之を救度す。






起こる者も起こるに非ず、得る者も得るに非ず、見る者も見るに非ず、入る者も入るに非ず、

度るものも度るに非ず、満つる者も満つるに非ず、聞く者も聞くに非ず。

何を以ての故に、法界の性を分別し了知するが故に。

三世の法は悉く一性なりと解るが故なり。

　　(非ず：あらず、悉く：ことごとく）






此の法門は即ち是れ普門なり、

一相の中に於いて一切の自在力を摂取するが故に。

願はくは我を苦治せよ、我彼を救はんが為には身命をも惜しまず、

罪囚をして悉く解脱を得しめんと欲す。所以は何ん。

若し我此の衆生を救はざれば、云何んぞ能く三界の牢獄を済はん。

諸の生死の牢獄に在る衆生は、悉く貪愛の為に纒縛せられ、

愚痴に蔽はれて、種種の苦を受け、身形鄙陋に、心常に放逸にして、

出要の道を知ること能はず。智恵の光無くして諸の法界に着し、

福恵有ること無くして、実智を遠離し、結垢に染縛せられて苦獄に幽閉し、

悪魔に随順して生老病死し、常に憂悩の逼迫する所と為る。

我当に云何んが彼をして解脱せしむべき。

我今應当に自の身命を捨てて之を救抜すべし

　（云何んぞ：いかんぞ、済はん：すくはん、貪愛：とんあい、纒縛：てんばく、

　　蔽はれて：おおはれて、鄙陋：ひろう、放逸：ほういつ、結垢：けつく、

　　染縛：ぜんばく、当に：まさに、應当に：まさに、救抜：ぐはつ）






知識に諂うこと無く、智恵広く無量にして、

専ら仏の菩提を求め、諸の衆生を利益す

　　（諂う：へつらう）（専ら：もっぱら）






まさに心城を浄むべし、慳嫉と諸の諂曲とを遠離せんが故に。

　　（慳嫉：けんしつ、諂曲：てんごく）




まさに心城の実相を知るべし、諸法は実性無しと了達せんが故に。

　　（了達：りょうだつ）





出生の行は行に非ず、諸の業は幻の如くなるが故に。

　　（非ず：あらず、諸の：もろもろの）






正直心を離るれば、如来の法に於て実義有ること無し。

-

我当に諸の善根を以て、一切の衆生に回向し、

無上なる大智慧の光を以て、普く一切の衆生を照らすべし

　　（当に：まさに　諸の：もろもろの　回向：えこう　普く：あまねく）

諸根未だ熟せざる者には、彼の人の為に解脱の果を説かず、ただ愛の本を除く

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以上 華厳経 より

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